Когда я пишу эти строки, сегодня 5 января, годовщина рождения Парамхансы Йогананды. Сегодня утром во время медитации, предлагая себя в качестве его ученика, я думала о том, как Мастер стал учеником Шри Юктешвара и как это изменило его жизнь. Когда мы прослеживаем духовный путь Йогананды в «Автобиографии йога», она может стать руководством для нашего собственного ученичества.
«Характерными чертами индийской культуры издавна были поиск высших истин и сопутствующие этому отношения ученика и гуру». Этими словами Мастер начинает свой рассказ, и это центральная тема, которая проходит через всю «Автобиографию». В жизни каждого из нас наступает момент, когда мы осознаем, что окружающий нас мир не является высшей реальностью, а наша личность не является нашей истинной природой. Тогда начинается поиск того, что есть реальность на самом деле и кто мы есть на самом деле.
Сначала Божественная рука предлагает нам книги, чтобы направить нас. Затем, когда мы жаждем большего, приходят учителя, чтобы помочь нам в этом. И наконец, когда наша тоска становится все сильнее, и ничто уже не может удовлетворить стремление нашей души, мы попадаем в тихую гавань истинного гуру. Исполнение наших поисков неразрывно связано с отношениями между гуру и учеником.
В «Автобиографии» Мастер рассказывает, как после окончания школы он поступил в ашрам святого йогина Дьянанды. Со временем Мастер понял, что еще не нашел того, что искал, и становился все более несчастным. Он пишет:
Раздираемый душевными муками, однажды на рассвете я вошел на чердак, решив молиться до тех пор, пока не будет получен ответ.
«Милосердная Мать Вселенной, учи меня Сама через видения или через посланного Тобой гуру!»
Проходили часы, а мои рыдающие мольбы оставались без ответа. Вдруг я почувствовал, что меня подняли, как будто телесно, в неописуемую сферу.
«Твой Учитель придет сегодня! Божественный женский голос доносился отовсюду и ниоткуда».
Именно в этот день Мастер встретил Шри Юктешвара, который в тот знаменательный момент произнес ему такие слова: «О мой родной, ты пришел ко мне! Сколько лет я ждал тебя!»
Его слова открывают истину о том, что отношения между гуру и учеником вечны и личны. Когда индивидуальная душа отделяется, как искра, от бесконечного сознания Бога, назначается божественно посвященный гуру, который ведет ее обратно. Таким образом, мы не выбираем своего гуру; скорее, это часть Божьего плана по нашему окончательному воссоединению с Ним. И гуру ждет, пока ученик будет готов.
Как только мы нашли своего гуру, следующий этап путешествия — это развитие более глубокой самоотдачи и сонастройки с ним. Мастер рассказывает, что Шри Юктешвар был строгим руководителем, который не стеснялся в выражениях для исправления своих учеников. Немногие смогли выдержать его дисциплину, и большинство ушло. Поначалу Йогананде было трудно выносить всю тяжесть критики и исправлений своего гуру. Однако когда он перестал сопротивляться и полностью отдал себя на волю мудрости Шри Юктешвара, он обрел великие благословения.
Он писал: «Со временем я разрушил все стены рационализации и подсознательных установок, за которыми обычно укрывается человеческая личность. Наградой за это стала легко достижимая гармония с моим гуру… Тихо сидя рядом с ним, я чувствовал, как его щедрость спокойно изливается на мое существо».
Чтобы получить эту «щедрость», мы должны принимать каждое испытание и вызов нашему эго как исходящие от гуру и отвечать на них с открытостью и благодарностью. Ибо последний этап путешествия требует ничего иного, как полной капитуляции всего, что удерживает нас на привязи эго. Тогда мы осознаем, что Бог — это высшая реальность, и в этом заключается кульминация отношений между гуру и учеником. Мысли гуру становятся нашими мыслями; его воля — нашей волей; его путь к Богу — нашим путем; и, наконец, его реализация — нашей реализацией.
Свами Криянанда написал обет в рамках церемонии посвящения в ученики, который отражает те мысли, которыми мы с вами поделились. Те из вас, кто следует за Йоганандой как за своим гуру, могут повторить вслух слова, с которых он начинается:
«Божественная Мать! Я предстою сегодня пред Тобой,
После долгих поисков Твоего вечного света,
После долгих размышлений о вечных истинах,
После долгих блужданий по извилистому пути, ведущему к Тебе.
Прежде я шёл, полагаясь на свою собственную силу, и слишком редко Твою.
Я шёл с мыслями полными желаний и требований определённых ответов, желаемого водительства и того или иного пути.
Но я видел, что как только я начинал чего-то требовать, жизнь ускользала от меня.
Она отворачивалась от меня, когда я злоупотреблял данной Тобой волей.
О, как долго, Божественная Мать, я искал Тебя ради себя самого, а не ради Твоей Любви.
Теперь я знаю, что пока Твоя сила не сольется с моей, я не найду Тебя.
Ты — и сила, и милость, и бесконечная слава.
С любовью и верой теперь я ищу Тебя. И луч Твоего света помогает мне. И взойду я к Тебе не своей лишь силой, но силой Твоей бесконечной Любви.
Я — Твой, Божественная Мать! Будь и Ты вечно моей!»
«Высшие истины», постигнутые в отношениях между гуру и учеником, в конечном итоге сводятся к одной реальности: бесконечной любви Бога. Это сокровище, которое ждет нас в конце пути.
С радостью и предвкушением,
Наясвами Деви
